โรงเรียนบ้านทุ่งตำเสา

หมู่ที่ 6 บ้านทุ่งตำเสา ตำบลท่าชี อำเภอบ้านนาสาร
จังหวัดสุราษฎร์ธานี 84120

Mon - Fri: 9:00 - 17:30

077-380117

ปรัชญาจิตวิทยา ประวัติศาสตร์ของการพัฒนางานศิลปะและจิตใจมนุษย์

ปรัชญาจิตวิทยา เป็นส่วนสุดท้ายของระบบปรัชญา ซึ่งยังเป็นส่วนที่ต้องให้ความสำคัญมากที่สุดอีกด้วย โดยจะกล่าวถึงจิตวิญญาณของมนุษย์ที่รวบรวมอุดมคติอันสมบูรณ์ ปรัชญาจิตวิทยา ปรัชญาธรรมชาติของปรัชญาจิตใจมนุษย์ กล่าวถึงวิธีที่โลกธรรมชาติรวบรวมความคิดที่สมบูรณ์ เนื่องจากปรัชญาเป็นปรัชญาของมนุษย์

ปรัชญาจิตวิทยา

ในมุมมองนี้มีประเด็นที่มนุษย์อยู่เหนือธรรมชาติและสัตว์ โดยพื้นฐานแล้วมนุษย์เป็นตัวตนทางจิตวิญญาณที่สามารถคิดถึงตัวเอง เพราะมีความตระหนักในตนเองและสามารถกำจัดข้อจำกัดของวัสดุ ความเป็นอิสระและการออกกำลังกายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เนื่องจากมนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตทางจิตอย่างอิสระ มนุษย์ก็คือวิญญาณ และวิญญาณก็คือมนุษย์

ภารกิจของปรัชญาทางจิตวิญญาณคือ การอธิบายกระบวนการที่อุดมคติสัมบูรณ์ เพื่อให้บรรลุถึงอัตลักษณ์แห่งการคิด และการดำรงอยู่ผ่านผลิตภัณฑ์ขั้นสูงสุดของมนุษย์เอง เพื่อให้รู้จักตนเองนอกจากนี้สามารถใช้วิธีการโต้แย้งแบบวิภาษอีกครั้ง เพื่อสำรวจการเติบโตของจิตสำนึกส่วนบุคคลและกลไกภายใน หากกล่าวถึงเรื่องนี้อย่างเป็นระบบในงานแรกของเขา

อาจมีปรากฏการณ์และปัญหา ในแง่นี้การทำวิทยานิพนธ์โต้แย้งคือ จิตวิญญาณของวัตถุประสงค์ ซึ่งสำรวจการพัฒนาของกฎหมาย คุณธรรม รัฐและประวัติศาสตร์โลก หลักการของปรัชญากฎหมายและปรัชญาประวัติศาสตร์ เป็นปรากฏการณ์ที่เป็นรูปธรรมของความคิดของเขา ในด้านนี้เกี่ยวข้องกับการวิจัยคือ สุนทรียศาสตร์ ปรัชญาและศาสนา

ผลงานที่เกี่ยวข้องได้แก่ สุนทรียศาสตร์ ปรัชญาศาสนาและการบรรยายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ปรัชญา ปรัชญาใช้แนวคิดเรื่องจิตวิญญาณเชิงวัตถุ เพื่อพยายามเชื่อมโยงศีลธรรม ความคิดทางการเมืองทางสังคมและระบบอื่นๆ เข้าเป็นหนึ่งเดียว พฤติกรรมมนุษย์ทุกด้าน ทั้งปัจเจกและส่วนรวม ได้รับการอธิบายโดยเขาว่า เป็นส่วนหนึ่งของความเป็นจริง

ด้วยเหตุนี้จึงสมเหตุสมผลโดยรวม นอกจากนี้ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของความเป็นจริง แง่มุมวัตถุประสงค์ยังถูกพิจารณาว่า เกี่ยวข้องกับกระบวนการวิภาษวิธี พฤติกรรมมนุษย์และองค์กรทางสังคม ซึ่งการเมืองประกอบด้วยหรือรวบรวมจิตวิญญาณ เช่นเดียวกับธรรมชาติเป็นศูนย์รวมของอุดมคติที่สมบูรณ์

ดังนั้นจึงไม่ถือว่าองค์กรเป็นการสร้างมนุษย์ แต่เป็นผลจากกระบวนการวิภาษวิธีของประวัติศาสตร์ ผลิตภัณฑ์ของการแสดงออกตามวัตถุประสงค์ของความเป็นจริงที่มีเหตุมีผล ตัวอย่างเช่น เขาแสดงออกในปรัชญาของความยุติธรรม จากนั้น พยายามใช้วิภาษวิธี เพื่อแสดงการเคลื่อนไหวตามธรรมชาติ ตั้งแต่แนวคิดเรื่องความยุติธรรมส่วนบุคคล ไปจนถึงอำนาจของรัฐในสังคม

ขบวนการตรีเอกานุภาพขั้นพื้นฐานในที่นี้คือ จากสิทธิสู่ศีลธรรมจรรยาทางสังคม ตามวิธีที่สัมบูรณ์คือ ความสามัคคีของจิตวิญญาณส่วนตัวและวัตถุประสงค์ ดังนั้นจึงเน้นที่อุดมการณ์ 3 ประการของศิลปะ ศาสนาและปรัชญา เพราะเชื่อว่าศิลปะ ศาสนาและปรัชญาล้วนมุ่งเป้าไปที่ความคิดที่สมบูรณ์ เพราะศิลปะเข้าใจความคิดด้วยภาพที่เข้าใจได้

ศาสนาเข้าใจความคิดด้วยการปรากฏ รวมถึงปรัชญาเข้าใจความคิดด้วยแนวคิด ในที่สุดความคิดแบบสัมบูรณ์ก็รับรู้ตัวเองในปรัชญา เพื่อให้บรรลุความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของอัตนัยและวัตถุประสงค์ ความคิดและการดำรงอยู่ รวมถึงศิลปะวาทกรรมเกี่ยวกับศิลปะ ศาสนาและปรัชญายังแทรกซึมมุมมองของการพัฒนาวิภาษ

ในปรัชญาของศิลปะ นั่นคือสุนทรียศาสตร์ มีการนำเสนอเรื่อง การรับรู้ทางความคิดจากมุมมองพื้นฐานนี้ เขาได้แสดงให้เห็นถึงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันที่ขัดแย้งกันของรูปแบบและเนื้อหา ความอ่อนไหวและเหตุผลในงานศิลปะ อย่างไรก็ตาม ในมุมมองของเขา ความสามัคคีของรูปแบบและเนื้อหา ความรู้สึกและเหตุผลในงานศิลปะ ไม่ได้เกิดขึ้นเพียงชั่วข้ามคืน แต่ค่อยๆ ตระหนักรู้ในประวัติศาสตร์อันยาวนานของการพัฒนาศิลปะ

ตามแนวคิดนี้สามารถแบ่งประวัติศาสตร์ของการพัฒนางานศิลปะออกเป็น 3 ขั้นตอน ได้แก่ เชิงสัญลักษณ์ คลาสสิกและโรแมนติก ในขั้นเชิงสัญลักษณ์ จิตใจของมนุษย์พยายามที่จะแสดงออกถึงความคิดที่ว่า มันรับรู้ได้เพียงชั่วพริบตาผ่านสัญลักษณ์บางประเภท ตัวอย่างเช่น ศาสนาคริสต์ใช้สัญลักษณ์สามเหลี่ยมเพื่อแสดงถึงแนวคิดเรื่องตรีเอกานุภาพของพระเจ้า

เห็นได้ชัดว่า สัญลักษณ์เป็นเพียงภาพประกอบ ไม่ใช่ภาพเพื่อการรับรู้ที่เหมาะสมกับแนวคิด เพราะประเภทศิลปะคลาสสิกผสมผสานความเป็นเอกภาพของแนวคิดและภาพที่รับรู้ ตัวอย่างเช่น พระเจ้าที่แสดงโดยประติมากรรมกรีกโบราณนั้นไม่ได้เป็นนามธรรมเหมือนพระเจ้าแห่งอียิปต์และความประทับใจ แต่มีความเฉพาะเจาะจงมาก

อย่างไรก็ตาม ศิลปะคลาสสิกได้บรรลุถึงความเป็นเอกภาพแห่งเสรีภาพเท่านั้น รูปร่างของร่างกายมนุษย์ที่แสดงให้เห็นนั้น ไม่มีขอบเขตและไม่เพียงพอที่จะแสดงแนวคิดเรื่องอนันต์ในศิลปะโรแมนติก ความสะดวกสบายทางจิตวิญญาณที่ไร้ขอบเขตกลับคืนสู่ตัวมันเอง จากโลกภายนอกที่จำกัดและกลับสู่โลกภายใน

ด้วยวิธีนี้มันทำลายความสามัคคีของแนวคิดและภาพลักษณ์ ในระดับที่สูงขึ้น ความแตกต่างและการตรงกันข้ามระหว่างแนวคิด และความเป็นจริงที่ศิลปะเชิงสัญลักษณ์ไม่สามารถเอาชนะได้ นอกจากนี้ยังเชื่อว่า ความขัดแย้งที่ศิลปะโรแมนติกไม่สามารถแก้ไขได้ จะได้รับการแก้ไขด้วยปรัชญา คำอธิบายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของการพัฒนางานศิลปะนั้น ขึ้นอยู่กับระบบอุดมคติของเขาทั้งหมด

แต่เขามีความเข้าใจที่ลึกซึ้งมาก เมื่อเขาถือว่าการพัฒนาศิลปะเป็นกระบวนการที่สมเหตุสมผล ปรัชญาในมุมมอง เพราะปรัชญายังเป็นกระบวนการพัฒนาที่สอดคล้องกับกฎหมายอีกด้วย หากผู้คนมองว่า ประวัติศาสตร์ของปรัชญาเป็นรายการความคิดเห็นส่วนตัวของนักปรัชญาต่างๆ ว่าเป็นการสะสมความคิดเห็นที่ต่างกันออกไป โดยไม่ได้ตั้งใจในประวัติศาสตร์

ดังนั้นถือว่าประวัติศาสตร์ของปรัชญาเป็นคลังแสดงมุมมองที่ผิด ในทางตรงกันข้าม เชื่อว่าประวัติศาสตร์ทั้งหมดของปรัชญา เป็นกระบวนการที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และมีระเบียบ โดยกล่าวว่า ประวัติศาสตร์ของปรัชญาคือ ประวัติศาสตร์ที่ความคิดค้นพบตัวเอง นั่นคือประวัติของปรัชญาเป็นกระบวนการที่ความคิดแบบสัมบูรณ์รู้จักตนเอง ผ่านเหตุผลและแนวคิดของมนุษย์

โดยกล่าวคือ เป็นกระบวนการที่มนุษย์รับรู้ความจริง รวมถึงความคิดสัมบูรณ์ หากเพิกเฉยต่อการพัฒนาชีวิตวัตถุทางสังคมโดยสมบูรณ์ เพื่อสำรวจการพัฒนาของปรัชญาด้วยตัวมันเอง อาจถือว่า ประวัติศาสตร์ของปรัชญาเป็นกระบวนการพัฒนาทางจิตวิญญาณล้วนๆ เห็นได้ชัดว่า เป็นมุมมองเชิงอุดมคติของประวัติศาสตร์ปรัชญา

 

บทความอื่นที่น่าสนใจ  ➠ ธนาคารโลก เหตุใดจึงมีการก่อตั้งธนาคารโลก การกู้เงินของประเทศ