ปรัชญา ปรัชญาและอุดมการณ์ของการรู้แจ้งเป็นช่วงเวลาพิเศษในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของความคิดของชาวยุโรปในศตวรรษที่ 18 สืบทอดประเพณีของนักคิดในอดีต ตอบสนองต่อความท้าทายของเวลาของพวกเขา ผู้รู้แจ้งถือว่าการเผยแพร่ความรู้เป็นเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับการบรรลุ อาณาจักรแห่งเหตุผล ปัญหาของวิทยาศาสตร์และ ปรัชญา กลายเป็นหัวข้อของการอภิปรายในสังคมที่มีการศึกษา บุคคลผู้ตรัสรู้ให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อการศึกษาของพระมหากษัตริย์ กษัตริย์ ประมุขแห่งรัฐ โดยเชื่อว่าผู้ปกครองที่รู้แจ้งจะแนะนำหลักการแห่งเหตุผลในชีวิต
ประจำวันของอาสาสมัครอย่างแน่นอน กระแสอุดมการณ์ของการตรัสรู้สะท้อนถึงกระบวนการของการก่อตัวและการเสริมสร้างความสัมพันธ์ทางสังคมแบบทุนนิยม การระเบิดของประชากร การเติบโตของเมือง การพัฒนาของการสื่อสาร ความก้าวหน้าของเทคโนโลยี อุตสาหกรรม การธนาคาร ความซับซ้อนของความสัมพันธ์ทางสังคมผ่านคำตัดสินขั้นสุดท้ายเกี่ยวกับโครงสร้างศักดินาของระเบียบเก่า ชีวิตทางจิตวิญญาณของสังคมเริ่มที่จะพึ่งพาความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ปรัชญาขั้นสูง และประสบการณ์ของมนุษย์ที่เป็นสากลมากขึ้น
หากนักปรัชญาในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและยุคใหม่มักหันไปหาสิ่งที่อยู่เหนือธรรมชาติ อำนาจทุกอย่างในการแก้ปัญหาพื้นฐานของปรัชญาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งความรู้ ผู้รู้แจ้งหลายคนเรียกร้องให้มีความคิดที่เป็นอิสระ ดึงดูดอำนาจอธิปไตยและความเป็นอิสระของจิตใจอยู่ตลอดเวลาอย่างที่ไอกันต์ ตั้งข้อสังเกตอย่างลึกซึ้งว่า มีความกล้าที่จะใช้ความคิดของคุณเอง การวิพากษ์วิจารณ์ต่อต้านนักบวชและต่อต้านคริสเตียนถูกรวมเข้าด้วยกันโดยนักคิดแห่งการรู้แจ้งกับการวิจารณ์มุมมองทางอภิปรัชญาของบรรพบุรุษของพวกเขา จิตใจไม่เพียง แต่เป็นอิสระจากสมมุติฐาน
ทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังมาจากสมมติฐานทางอภิปรัชญาที่ มีประสบการณ์สูง ปรัชญาชนชั้นกระฎุมพีขั้นสูง แสดงให้เห็นถึงความจำเป็นในการปฏิรูปประชาธิปไตย ถูกนำเสนอในสองรูปแบบหลัก เทวนิยมและวัตถุนิยม พวกเทวนิยมปฏิเสธนักวิชาการและเปิดเผยหลักคำสอนของศาสนาคริสต์ มองว่าพระเจ้าเป็นรากเหง้าที่มีเหตุผลของโลก และ ศาสนาธรรมชาติ เป็นผู้ควบคุมทางสังคมของพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ นักวัตถุนิยมในศตวรรษที่ 18 เริ่มจากการวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิเทวนิยมจากตำแหน่งของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติขั้นสูง
พวกเขาใช้แนวคิดและแนวคิดของ โคเปอร์นิคัส กาลิเลโอ นิวตัน และอื่นๆ แหล่งกำเนิดของการตรัสรู้ถือเป็นอังกฤษซึ่งเร็วกว่าที่อื่นๆ เริ่มดำเนินการบนเส้นทางของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมของชนชั้นกลาง แนวคิดของจอห์น ล็อค 1632 ถึง 1704 นักปรัชญาและนักคิดด้านวิชชาชาวอังกฤษ มีบทบาทอย่างมากในการสร้างความคิดเชิงปรัชญาและสังคมการเมืองเกี่ยวกับการตรัสรู้ งานหลักของ ล็อค ประสบการณ์เกี่ยวกับจิตใจมนุษย์ ถูกเปรียบเทียบโดยผู้ร่วมสมัยในความสำคัญของปรัชญากับฟิสิกส์ของนิวตันสำหรับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ บทบัญญัติของโปรแกรม
ประสบการณ์ ซึ่งผู้เขียนทำงานมากว่ายี่สิบปีได้รับการแบ่งปันโดยนักการศึกษาของประเทศต่างๆ จุดเริ่มต้นของการตรัสรู้ในฝรั่งเศส 1694 ถึง 1778 นักปรัชญา นักเขียน และนักประชาสัมพันธ์ชาวฝรั่งเศส ผู้ซึ่งได้รับชื่อเสียงไปทั่วยุโรปในฐานะนักการศึกษาและผู้ต่อต้านกลุ่มสงคราม ผู้ข่มเหงของเขา ถูกคุมขังสองครั้งในคุกบาสตีย์ และกษัตริย์หลายพระองค์ในยุโรปต่างแสวงหาความโปรดปรานและความสนใจจากเขา ในประสบการณ์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ทั่วไปและศีลธรรมและจิตวิญญาณของผู้คน เขาได้พัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับความก้าวหน้าทางสังคม
ความเห็นอกเห็นใจอันอบอุ่นต่อประชาชนและการเป็นศัตรูอย่างเปิดเผยต่อผู้กดขี่ถูกรวมเข้ากับแนวคิดของ สมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้ง เส้นทางสู่อุดมคติทางสังคมเชื่อมโยงกับพระมหากษัตริย์ที่ตรัสรู้ การต่อสู้อย่างต่อเนื่องและแน่วแน่ของวอลแตร์ต่อคริสตจักร การก่ออาชญากรรมนองเลือดของ การสืบสวน ไม่ได้รวมเข้ากับมุมมองที่ไม่เชื่อในพระเจ้า การพูดต่อต้านศาสนาในประวัติศาสตร์ และเหนือสิ่งอื่นใด ต่อต้านศาสนาคริสต์ เขาเป็นผู้สนับสนุนศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียวและเป็นนามธรรม การมีอยู่ของเทพเจ้าผู้ลงโทษและให้รางวัลเป็นสิ่งจำเป็นในความคิดของเขา
เพื่อให้สอดคล้องกับมาตรฐานทางศีลธรรม สร้างความชอบธรรมให้กับความหมายของชีวิต ดังนั้น ถ้าพระเจ้าไม่มีอยู่จริง พระองค์ก็จะต้องถูกประดิษฐ์ขึ้น โดยทั่วไปแล้วเขาแบ่งปันมุมมองของเทพ ในทฤษฎีความรู้ วอลแตร์วิพากษ์วิจารณ์วิธีการนิรนัยเหตุผลนิยมของ เดส์การต สปิโนซา ไลบนิซ และในคำพูดของเขาคือ เขาถือว่าความรู้สึก ความรู้สึก เป็นแหล่งความรู้หลัก เราได้รับการนับ วัด สังเกต เกือบทุกอย่างอื่นเป็นความฝัน ในทำนองเดียวกัน ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เขาแบ่งปันมุมมองของนิวตัน ทัศนะเชิงปรัชญาได้อธิบายไว้ในผลงานเช่น จดหมายเชิงปรัชญา
พื้นฐานของปรัชญาของนิวตัน พจนานุกรมเชิงปรัชญา เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ทั่วไปและเรื่องศีลธรรมและจิตวิญญาณของชาติ และอื่นๆ ฌอง ฌาค รุสโซ คศ 1712 ถึง 1778 หนึ่งในนักการศึกษาที่หัวรุนแรงที่สุด พูดออกมาด้วยความต้องการทรัพย์สินและความเท่าเทียมกันทางสังคม และความยุติธรรมสากล ในงานของเขา วาทกรรมเกี่ยวกับที่มาและรากฐานของความไม่เท่าเทียมกันระหว่างคน ในสัญญาทางสังคมหรือหลักการของกฎหมายการเมือง และอื่นๆ เขาอ้างว่าสาเหตุของความไม่เท่าเทียมกันมีรากฐานมาจากทรัพย์สินส่วนตัว
แสดงวิจารณญาณอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับแหล่งที่มา ของความแปลกแยกของมนุษย์และวิธีที่จะเอาชนะมัน เป้าหมายหลักของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมคือการกระจายทรัพย์สินระหว่างคนอย่างเท่าเทียมกัน ทฤษฎีความเท่าเทียม ในหลักคำสอนทางการเมือง เขาได้พัฒนาแนวคิดเรื่องอำนาจรัฐที่ผิดกฎหมาย ละเมิดสิทธิตามธรรมชาติของประชาชน และยืนยันความจำเป็นที่จะโค่นล้มอำนาจรัฐด้วยกำลังอาวุธ ฉันเห็นอุดมคติทางสังคมในโครงสร้างสาธารณรัฐ แนวคิดของรุสโซได้รับการยอมรับจากโรบสเปียร์และผู้ที่มีความคิดเหมือนๆกัน
ซึ่งกำหนดภารกิจในการปฏิบัติจริงในช่วงการปฏิวัติฝรั่งเศส ในโลกทัศน์ของเขา เขาได้แบ่งปันแนวคิดเรื่องเทยนิยมและถือว่าศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่เลวร้ายที่สุด พยายามสร้างศาสนาที่เรียกว่า พลเรือน เพื่อยืนยันบรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎหมาย ในทฤษฎีความรู้ เขาได้สรุปบทบาทของความรู้สึกนึกคิด มองข้ามบทบาทของการคิดเชิงทฤษฎี เช่นเดียวกับวิทยาศาสตร์ทั้งหมดโดยรวม การพัฒนาความคิดของประสบการณ์นิยม ล็อค นักวัตถุนิยมชาวอังกฤษและฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 การเปลี่ยนแปลงของความรู้สึกตื่นเต้น
อ่านต่อได้ที่ >> หมา อธิบายวิธีการสอนสุนัขให้ร้องเพลง
